“养生固本，健康人生”是无限极所倡导的独特健康理念，“养生固本”中，又首推正气、阴阳、脏腑的调养。这一理念，与传统中医“扶正固本”的指导思想不谋而合。那么，何谓“扶正固本”？如何才能“扶正”？
　　临床上，医师碰到一些支气管哮喘、肺气肿或慢性支气管炎的患者喘咳发作来就诊时，总会语重心长地嘱咐：平时不喘不咳的时候，也应该过来调理调理；针对一些时常感冒的病人——每当天气稍有变化，他们大多就会“伤风感冒”，医师也会说上两句：平时要注意来调理调理，等等。
　　这里所谓的“调理”，实际上指的就是“扶正固本”：喘咳反复发作者，着重要补肺气，益肾固肾以“扶正固本”，这是因为中医学认为“肺主气”、“肾主纳气”；时常容易伤风感冒者，多为脾肺气虚而致，调理着重在于补益脾肺之气——因为肺主表属卫，外合皮毛，而脾主肌肉，脾肺气旺，腠理固密，则能御邪于外。因此，通过“扶正固本”，增强体质，提高肌体的抗病能力，就能祛御病邪。

　　何谓“扶正固本”
　　“扶正固本”是中医学中养生保健、防病治病的一大特色。扶正，就是扶助肌体的正气；固本，即固护肌体抗病之本。“扶正固本”重在对肌体气、血、精、津等基本物质的滋补、补益，以充实肌体的正气；“固本”则侧重于调和脏腑的功能，平调阴阳。总之，使肌体气、血、精、津充沛，脏腑功能协调，阴阳平衡，从而达到增强体质、强壮脏腑的功能，提高肌体的抗病能力，在未病之时，防患于未然。
　　这其实就是中医学经典著作《黄帝内经》中所提出“治未病”的思想——《黄帝内经》上说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”（《素问·四气调神大论》）其意就在于强调未病之时，要“扶正固本”，增强体质，抗御病邪，治未病。

　　如何“扶正固本”
　　一、辨证“扶正”以“固本”
　　扶助正气，其所针对的就是肌体正气的不足、亏虚，而肌体正气之虚，有气虚、血虚、阴虚、阳虚的不同，这就要求“扶正固本”要立足于中医学理论体系的指导，突出辨证论“扶”、论“固”的核心。即气虚者应益气扶正、血弱者宜养血补虚、阴亏者要滋阴降火、阳衰者须温阳益火，据虚而补，这是“扶正”的要点。
　　北京中医药大学王琦教授经过多年的研究，将人体体质分为9种类型（平和体质、气虚体质、阳虚体质、阴虚体质、血瘀体质、痰湿体质、湿热体质、气郁体质、特禀体质）。其中，气虚体质、阳虚体质、阴虚体质的人，平时尤其要注意“扶正固本”的调理。体质不同，“药疗”也相异，这无不体现了中医学“辨证用药”以“扶正固本”的精神与特色，通过固护正气，从而达到“正气存内，邪不可干”（《素问•刺法论》）的目的。

　　二、补五脏而“扶正固本”
　　中医学认为五脏的主要功能是化生和贮藏精气，精气指人体气、血、精、津液等一切精微物质；另外，五脏也藏神，因而《灵枢·本藏》中说到：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”中医学也认为气、血、阴、阳是构成五脏和维持五脏功能活动的基本物质，只有脏腑气血阴阳充盛，功能协调，才能保持肌体的正常生理功能；一旦气、血、阴、阳不足，则可能导致五脏之虚，而其功能活动也会随之减弱、衰退。
　　因此，“扶正固本”的另一方面是要调和脏腑的功能，尤其是针对五脏之虚，应当补五脏，强壮脏腑的功能。一般来说，因为“心主血”、“肝主藏血”，补血则可补心、补肝，用于调治心、肝之虚证；也因为“脾为生气之源”、“肺为主气之枢”，补气则可补脾、补肺，用于治脾、肺之虚证；而肾则既主水、主藏精，且涵元阴，又有元阳、命门之火，是“水火同居一室”之藏，是脏腑阴阳之根，有“先天之本”之称，因此滋肾阴、温肾阳均可补肾，用以治疗肾虚偏于阴虚或阳虚之证。只有气血阴阳旺盛，五脏功能协调，肌体生命活动才能得以维持。

　　三、平阴阳而“扶正固本”
　　阴阳学说是中医学理论的核心、根基，中医学以阴阳的变化来说明人体的生理活动和病理变化。而且，中医学认为阴阳平衡的失调是导致疾病产生的重要因素之一。因此通过平调阴阳，使之保持相对平衡，从而可以达到“阴平阳秘，精神乃治”。
　　尤其是针对阴阳的偏衰，“扶正固本”更加显得重要。如阳偏衰者，“阳虚则寒”，临床表现出的是虚寒的证候；阴偏衰者，“阴虚则热”，临床上表现的是虚热的证候。那么，如何调理？总的来说，都适宜“虚则补之”，补其不足。但阳虚者，应当补阳而“扶正”；阴虚者，则适宜滋阴而“固本”。总之，使肌体的阴阳恢复相对平衡，则“精神乃治”，人体的生命活动也就正常，所以说平调阴阳也是“扶正固本”的一个重要方面。

　　“扶正固本”突显了中医学的特色，是防病治病、保健养生的内涵、核心，“辨体”补虚、协调脏腑、平衡阴阳均为其中心内容。“因人而异”，适时调养，自然就能达到“扶正固本”，防病于未然。